굥정부의 나라를 통째로 헌납할 듯한 부일매국행위가 

반일감정을 높이는 건 당연한 인과관계라고 생각합니다.

그러니,

태풍경로가 일본으로 향하니 속시원하다는 반응도 이해합니다.

그런데, 여행이나 본인 기호 때문이 아니라

먹고사는 생계때문에 일본에서 근무중인 한국인도 계십니다. 

배울점이 많다고 느끼는 클리앙 다모앙에서 조차

함께 피해를 당하라는 것 같아서 속상하다는 말씀에

1.

과한 해석이다, 오죽 현 상황에 화가나면 그렇겠느냐, 진지하게 받아들이지 말라 말씀이 많으셨습니다.

​다모앙 회원을 싸잡는 듯한 발언을 지적하기도 하시고요.

이 정도는 사실 문제될 만한 발언은 아니라고 생각합니다.

2. 

다만, 

그런 댓글은 아예 없었다거나, 이렇게 확장해서 생각하는 것도 이상하다고 하는 건 

아예 상대가 이해해달라고 하는 면전에서 문을 닫는게 아닌가.. 싶습니다.

1. 2번 글을 쓰실 때

위로나, 혹시나 함께 피해를 봐도 상관없다고 느껴질만한 표현은 없을지 생각해 보자고 덧붙이면 어떨까 싶고요.

​서두가 길어졌는데,

​여기서 더 나아가 패륜적 발언까지 서슴지 않는 경우도 있습니다.

3. 

콜래트럴 데미지가 뭘까.. 찾아봤습니다.

​https://namu.wiki/w/부수적 피해​

“
Collateral Damage

사회 안의 ‘외부인’으로 간주
정책 결정 때 고려 대상서 배제
‘부수적 피해’란 말로 본질 감춰

바우만은 알려져 있듯이, 폴란드에서 나고 자랐으나 유대인 탄압을 피해 영국으로 망명하여 정착한 학자다. <현대성과 홀로코스트>에서 홀로코스트(유대인 학살)를 배태한 것은 바로 현대성이며 우리 문명이 고도로 발전한 단계, 곧, 합리적 이성이 지배하는 현대 사회가 홀로코스트를 태동·실행시켰다고 지적했던 바우만은 <부수적 피해>에서 오늘날 불평등 사회, 달리 말해 지구적인 차원으로 구조화된 불평등이 ‘부수적 피해’를 낳고 있다고 말한다. “각종 인간활동과 자연재해의 ‘부수적 피해자’가 될 가능성은 오늘날 사회 불평등의 두드러진 특징이다.”

그가 보기에 부수적 피해자라는 말은 사회의 불평등을 전제하면서도, 이를 보이지 않도록 감추어 기만한다. 역으로 그 말은 한 사회가 그들을 주변부로 밀어둔 채 중요한 정치 의제로 끌어들이지 않았음을, 권리와 기회 자체가 이미 불평등하게 배분되었음을 드러낸다.
“
https://www.hani.co.kr/arti/culture/book/609639.html

"

찾아보니, 콜레트럴 데미지는 폭력적인 표현 같습니다.

미군이 전쟁 중에 민간인 피해는 부수적이라 어쩔 수 없다는 책임회피성 의미를 담고 있네요.

이런 표현을 일본에서 생계 때문에 근무중인 한국인에게까지

서슴지 않고 한다는 것은

패륜이라고 생각합니다.

3번을 쓰신 분은, 이렇게도 말씀하십니다:

"강제로 일본으로 발령났나요? 자신이 일본문화를 좋아하고 일본음식을 좋아하고 일본음악을 좋아하는 개인적 취향에 맞기에 일본에 가서 일하는게 아닐까요?

제가 일하는 회사에서 일본 가서 일해라 라고 하면 저라면 거절하고 다른 직원 보내라고 할거 같네요"

​

제가 보기에,

생계를 위한 선택지는 생각보다 좁을 수 있습니다. 여행이나 기호활동과는 다릅니다.

라고 말씀드려도, 

여전히 돌아오는 답은 같습니다.

​

일본에서 사는 재일 한국인,

​파견 등으로 근무 중인 한국인,

가리지 않고 

"자연재해로 죽음에 이르렀다?
솔직히 동정 연민도 가지 않습니다.
ㅂㅅ~ 누가 가래?? 꼴 좋다~!"

​

"등칼협, 콜래트럴 데미지"

네.. 이건 다양성 아닙니다.

패륜입니다.

(그리고 이런 패륜성 발언에 공감이 눌려있는 것도 놀랍습니다. 본인 외 다른 회원의 글/댓글 공감목록 보기가 필요합니다.)

참고글:
김어준 "이 댓글 작업자들은 항상 누군가를 악마화 합니다."
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